پیشرفت و موانع پیشرفت ایران : وبسایت شخصی محمدعلی اثنی عشری

  • محمدعلی اثنی عشری : تعامل گسترده با کشورها و مردم جهان به نوعی همان جهانی شدن است . بسیارخوب ...اما حتماً مسئولین محترم و مردم میدانند که تحقق این رهنمود و راهبرد ؛ ملزوماتی دارد که مشغول تنظیم نظرات خود در این خصوص هستم
  • کولبری و دستفروشی معضل نیست ! نیاز جامعه است. مدیریت کارآمد و ساماندهی میخواهد.
  • محمدعلی اثنی عشری : تعامل گسترده با کشورها و مردم جهان به نوعی همان جهانی شدن است . بسیارخوب ...اما حتماً مسئولین محترم و مردم میدانند که تحقق این رهنمود و راهبرد ؛ ملزوماتی دارد که مشغول تنظیم نظرات خود در این خصوص هستم

    تعامل گسترده با کشورها و مردم جهان به نوعی همان جهانی شدن است . بسیارخوب ...اما حتماً مسئولین محترم و مردم میدانند که تحقق این رهنمود و راهبرد ؛ ملزوماتی دارد که مشغول تنظیم نظرات خود در این خصوص هستم

تاریخ ایجاد در 07 بهمن 1398 نوشته شده توسط محمدعلی اثنی عشری
ROOT»
نمایش از 07 بهمن 1398 بازدید: 33

 

 

 

 ‌‌يكشنبه‌ ٩٨.۱۱.٦، روز ٥٧٢

آقای رییس جمهور؛ سلام!
وزير خارجه عربستان در گفتگو با «رویترز» گفته است: عربستان آماده گفتگو با ایران است. این مسأله به ایران بستگی دارد. ایران باید بپذیرد که شرط هر گفتگویی این است که «نمی‌تواند از طریق خشونت، برنامه‌های خودش را پیش ببرد».
آقای رییس!
به‌نظر می‌رسد باید از این فرصت و فرصت‌هاي مشابه به نفع ايران و مردم و انقلاب، بهره جُست تا اینانی که تازه می‌خواهند الفبای مذاکره را «هجي» کنند، از این اقدام ستُرگ خود! پشیمان نگردند! اما در بطن ديپلماسي هوشمند و در متن مذاکرات باید به آنها فهمانده شود، آنها که خشونت را:
۱- در بین مذاهب اسلامی پایه‌ریزی کرده‌اند، همان‌هایی هستند که «وهابیت‌» را در سرزمین خود متولد کردند و «ایدئولوژی خشونت» را‌ ‌در بين مذاهب اسلامي پايه‌گذاري كردند!
٢- آنها كه با‌ تكيه به «ايدئولوژي خشونت» صدها میراث پیامبر و خاندان و فرزندان ایشان، در اقصی نقاط سرزمين حجاز خصوصا ًشهرهاي مدينه و مكه، تخریب و به‌جای آنها اماکنی با معماری‌هاي صددرصد غربی جایگزین کردند و به‌خاطر خشوع در برابر این معماری گُمارده، حتی از «فرهنگ عروبت» خود نیز عقب‌نشینی کردند

 
تاریخ ایجاد در 03 بهمن 1398 نوشته شده توسط محمدعلی اثنی عشری
ROOT»
نمایش از 03 بهمن 1398 بازدید: 35

 

مجله آسو از من پرسید که آینده مطلوب ایران بنظرم چه شکلی است. این متن در طی چند ماه نوشته شده است.

صحبت درباره آینده ایران بیش از هرچیز به این نیاز دارد که منظور خودم را از دو واژه «آینده» و «ایران» روشن کنم. در واقع باید زمان و مکان موضوع را معلوم کرد.

مقدمه:

الف: ایران کجاست؟

ایران برخلاف ظاهرش، مفهومی است ناروشن. وقتی از ایران حرف می‌زنیم دقیقا از چه چیزی سخن می‌گوییم؟ یک مکان جغرافیایی با مرزهای مشخص بین‌المللی که در اوراق رسمی داخلی و بین‌المللی لحاظ شده است؟ یا از مکان-مفهومی سخن می‌گوییم که در تاریخ امتداد یافته و محدود به دولت-ملت مدرن و مرزهای جدید نیست؟ چه چیزی به ایران یا ایرانی تعیّن می‌بخشد؟ به دلایل مختلفی که در اینجا فرصت پرداختن بدان نیست برای من ایران، مکانی منطبق بر مرزهای مدرن نیست و معتقدم ما همواره باید با بحرانی‌ساختن مفهوم ایران، از انطباق کامل آن با تعاریف دولتی جلوگیری کنیم. ایران یک حوزه جفرافیایی-تمدنی است که در طول تاریخ دستخوش هم تغییرات جغرافیایی و هم تغییرات تمدنی شده است تا جایی که امروزه به سختی می‌توان از یکسو آن را محدود به مرزهای رسمی کرد و از دیگر سو آن را به همه جاهای این محدوده مرزی گسترش داد. در واقع ایران همچون بسیاری دولت-ملت‌ها بزرگتر از محدوده‌های مرزی‌اش و در عین‌حال کوچکتر از آن است؛ و البته در میان این دولت-ملت‌ها، بدلیل تاریخ و بافت متنوع آن، یکی از بحرانی‌ترین مفاهیم جغرافیایی. با مثالی این بحرانی بودن را سعی می‌کنم نشان دهم. یک خراسانی، مثلا اهل بیرجند، از حیث فرهنگی، زبانی و تاریخی، و حتی خلق‌وخوی رفتاری و شباهت ظاهری، به یک هراتی (با عنوان افغانستانی) بسیار نزدیک‌تر است تا یک کرد اهل سنندج یا عرب اهوازی. ایران، جایی است بزرگتر از ایران کنونی و کوچکتر از ایران کنونی. یک مفهوم سیال و نامتعین.

تعلیم این حقیقت اولا از خطر فرو افتادن ما در دام گونه‌ای بنیادگرا از ملی‌گرایی جلوگیری می‌کند و دوم، پذیرش و تقبّل دیگری را ممکن می‌سازد. و از همه مهم‌تر این نکته را در بطن خود دارد که سرنوشت ما در پیوند با مردمان دیگر کشورها و فراسوی تقسیمات بین‌المللی و مرزی است. تصور ایرانی آزاد و دموکراتیک در منطقه‌ای غیردموکرات و اغتشاش‌زده از اساس ایده‌ای تصوری است. هر جامعه‌ای در پیوند با دیگری است. همچنین هر فردی هم در پیوند با دیگری است. دلیل علاقه من به کشورم نه براساس یک باور ذاتی و متافیزیک که در پیوند با واقعیت زندگی روزمره و تجربه شده‌ام است. من محله و شهرم را دوست دارم چون در آنجا بدنیا آمده و بزرگ شده‌ام؛ و ضرورتاً مردمانی که با آنها اشتراکات زبانی یا فرهنگی و یا خاطرات مشترک داشته‌ام برای من از مردمان فرانسه محسوس‌ترند. به دشت‌ها و کوه‌ها و جنگل‌های آنجا رفته‌ام و با مردمان کشورم بیشتر، عمیق‌تر و مستمرتر در ارتباط بوده‌ام، پس طبیعتاً سرنوشت آنها برایم طنین عاطفی پررنگ‌تری دارد، هرچند از سرنوشت دیگر مردمان در سرزمین‌های دیگر آن را جدا نمی‌دانم. ایران برای من نه یک مفهوم استعلایی که به غایت انضمامی است.

ب: آینده چیست؟

کلمه آینده از این هم ناروشن‌تر است. آینده دقیقا چه زمانی است؟ لحظه‌ای بعد از اکنون تا بیکران‌زمان، آینده است.

 
تاریخ ایجاد در 29 دی 1398 نوشته شده توسط محمدعلی اثنی عشری
ROOT»
نمایش از 29 دی 1398 بازدید: 47

کار سخت و پرهیز از تنبلی؛

 آیت الله خامنه ای : کارسخت و پرهیز از تنبلی؛

1398/10/27
خطبه‌های نماز جمعه تهران

خطبه‌ی اوّل

بسم الله الرّحمن الرّحیم
الحمدلله‌ ربّ العالمین نحمده و نستعینه و نستغفره و نتوکّل علیه و نصلّى و نسلّم على حبیبه و نجیبه و خیرته فى خلقه حافظ سرّه و مبلّغ رسالاته بشیر نعمته و نذیر نقمته سیّدنا و نبیّنا ابى‌القاسم المصطفی محمّد و على آله الاطیبین الاطهرین المنتجبین الهداة المهدیّین سیّما بقیّةالله‌ فى الارضین و صلّی الله على ائمّة المؤمنین و هداة المستضعفین و حماة المؤمنین.

همه‌ی برادران عزیز را و خودم را دعوت میکنم و توصیه میکنم به رعایت تقوای الهی. اگر نصرت الهی را میخواهیم در تقوا است؛ اگر توفیقات الهی را میخواهیم، هدایت الهی را میخواهیم در تقوا است؛ اگر فرج و گشایش در مسائل شخصی و اجتماعی را میخواهیم در تقوا است؛ همه باید کوشش کنیم که تقوای الهی را معیار کار خودمان قرار بدهیم. در نماز جمعه آنچه مهم است، توصیه‌ی به تقوا است؛ خود این حقیر بیشتر از شما محتاج این توصیه هستم و امیدواریم خدای متعال توفیق بدهد بتوانیم هر کدام به حدّ وسع خودمان تقوای الهی را رعایت کنیم.

یک آیه‌ی پُر مغز و پُر مضمونی -مثل بقیّه‌ی آیات قرآن- در سوره‌ی ابراهیم هست. امروز بحث من پیرامون این آیه و آیات بعد از این آیه است. میفرماید که وَ لَقَد أَرسَلنا موسىٰ بِآیاتِنا أَن أَخرِج قَومَکَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النّورِ وَ ذَکِّرهُم بِأَیّامِ اللَّهِ؛(۱) توصیه میکند، دستور میدهد حضرت موسیٰ را که «ذَکِّرهُم بِأَیّامِ الله». دو احتمال در معنای «ذَکِّرهُم بِاَیّامِ ‌الله» هست که در مقصودی که ما از این آیه داریم فرقی نمیکند. یک احتمال این است که منظور این است که ایّام‌الله را به یاد آنها بیاور؛ یک احتمال هم اینکه مقصود این است که به وسیله‌ی ایّام‌الله خدا را، دین را، قیامت را به یاد آنها بیاور. اهمّیّت ایّام‌الله در اینجا معلوم میشود که موسیٰ پیامبر عظیم‌الشأن الهی مأمور است که ایّام‌الله را به یاد مردم بیاورد. بعد میفرماید: إِنَّ فی ذٰلِکَ لَآیاتٍ لِکُلِّ صَبّارٍ شَکورٍ.(۲) ایّام‌الله آیه‌اند، نشانه‌اند، دلیل راهند. برای چه کسانی؟ برای کسانی که این دو صفت را دارند: صبّارند و شکورند. صبّار یعنی کسی که سر تا پا استقامت و صبر است، یکسره اهل صبر و استقامت، شکور یعنی آن کسی که نعمت را می‌شناسد و شکرگزاری میکند که حالا درباره‌ی این شکرگزاری من عرایضی خواهم کرد. بعد در آیه‌ی بعد میفرماید که حضرت موسی این دستور را عمل کرد: وَ إِذ قالَ مُوسی‌ لِقَومِهِ اذکُرُوا نِعمَةَ اللَّهِ عَلَیکُم إِذ أَنجاکُم مِن آلِ فِرعَونَ؛(۳) به یاد آنها آورد نجاتشان از دست فرعون را، فرعونیان را، از دست قدرت فائقه و غالب ستمگر را که چطور شما را نجات داد؛ این از ایّام‌الله است یکی از نمونه‌های ایّا‌م‌الله این است؛ إِذ أَنجاکُم مِن آلِ فِرعَونَ. پس این [روز] یکی از ایّام‌الله شد؛ آن وقتی که جوامع و انسانها و اقوام از دست قدرتهای ستمگر نجات پیدا میکنند. بعد دنباله‌ی این ندای عمومی پروردگار است، صدای بلند خدا است: وَ إِذ تَأَذَّنَ رَبُّکُم، «تأذّن» یعنی با صدای بلند خدای متعال به همه اعلان میکند که لَئِن شَکَـرتُم لَاَزیدَنَّکُم؛ اگر شکرگزاری کردید، ما آن نعمتی را که به شما دادیم این را روزبه‌روز افزایش خواهیم داد، زیاد میکنیم؛ وَ لَئِن کَفَرتُم إِنَّ عَذابی لَشَدید؛(۴) امّا اگر کفران نعمت کردید، وظایف شکر را به جا نیاوردید، آن وقت آنجا عذاب الهی است، مشکلات فراوانی است که برای شما پیش خواهد آمد. بعد در آیه‌ی بعد هم نتیجه‌ی کلّی از این مطالب را میفرماید که: وَ قالَ مُوسی‌ إِن تَکفُرُوا أَنتُم وَ مَن فِی الأَرضِ جَمیعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمید.(۵) این که ما میگوییم شکرگزار باشید، این که میگوییم مراقب نعمت خدا باشید، نعمت خدا را از یاد نبرید، این برای خود شما است وَالّا خدای متعال بی‌نیاز است.

 
<< شروع < قبلی 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بعدی > پایان >>
برای حمایت از ما امتیاز دهید
جوملا یک نرم افزار رایگان کد باز است که تحت قانون GNU/GPL کار می کند.